Не дорог подарок, дорога любовь...

Патриарху  Кириллу на день рождения подарили книгу его цитат «Мысли. Высказывания. Суждения», изданную неким научным центром «Русская экспертная школа», и новый сайт «Патриарх говорит» (slovo.patriarchia.ru) -  те же цитаты из книги, переведенные  в электронный формат пресс-службой Патриарха и снабженные рубрикатором и алфавитным указателем.
Что это - ценный подарок или "медвежья услуга" - сказать пока затруднительно, надо бы прочитать.
Но  сразу попадается такое высказывание:
Христос пришёл для всех. Он был носителем собственной субкультуры, но Он никогда не связывал принадлежность к этой субкультуре с возможностью принять Его слово. (рубрика О Боге)
От этой фразы стало тоскливо и цитатник  откладываю...

Лагерь №150 для военнопленных. Не курорт, но жить было можно.

Лагерь НКВД-МВД №150 размещался неподалеку от г. Грязовца Вологодской области, на речке Нурме, в стенах  Корнильево-Комельского монастыря и на прилегающей территории.  В лагере находилось 4,5 тыс. военнопленных.
Среди прочих  "ни в чем не повинных" узников там сидел с 1945 по 1947 год офицер люфтваффе  ас Хартманн Эрих Альфред, сбивший 352 самолета - советских и американских (Иван Кожедуб - 69 самолетов).  Хартманн впоследствии говорил, что в качестве германского героя он получал со стороны русских относительно хорошее обращение, за 10 лет плена только раз следователь ударил его по лицу. Хартман вернулся домой в 1954 году (умер в 1993 г.), когда по договору канцлера ФРГ Аденауэра  с советским правительством оставшиеся пленные были освобождены.
Заключенные лагеря №150 сами обеспечивали себя дровами, сажали много картошки. В рацион военнопленных входили мясо, рыба, сахар, макароны, а хлебная пайка равнялась 800 г в день – никто из окрестного населения  такого  не имел,  крестьяне этого края в послевоенные годы жили в крайней нужде.
Военнопленным разрешалась переписка несколько раз в год, получение посылок и переводов,  на руках разрешалось иметь до 50 рублей денег, на которые они могли покупать в лагерном ларьке продукты, промтовары, папиросы и т.п.
"...Когда речка замерзала, лагерная элита каталась на льду, - писал о Грязовецком лагере сидевший там майор Асси Ган. - Летом заключенные купались, когда хотели. На лугу за колючей проволокой находилось футбольное поле. В лагере имелась и вторая лужайка, где мы могли заниматься гимнастикой и легкой атлетикой. Весной, явно в пропагандистских целях, был открыт боулинг. Когда погода была хорошей, в березовой роще устраивались гулянья. По воскресеньям в кафе играл оркестр".
Пленный офицер Ницше из армии фон Паулюса, находившийся в лагере НКВД № 150 с 1945 года,  при освобождении подарил альбом со своими рисунками лагеря на память начальнику лагеря Г.И. Сырме в знак благодарности за гуманное обхождение с военнопленными.

Исторический вид Корнилиево-Комельского монастыря:


Ниже - несколько рисунков из альбома Ницше (по публикации Александра Эрманта):


Западная часть лагеря.


Мост через Нурму.
Collapse )

Октябрьские мысли

Много всякого-разного было сказано и показано в последнее время о событиях 1917 года...
Но так и осталось непонятным, из каких соображений министры Временного правительства начали с того, что сразу, уже 4 марта, разрушили всю вертикаль государственной власти - были отстранены от должности все губернаторы и вице-губернаторы, упразднена жандармерия, затеяно переформирование полиции в милицию и т.д. - и всё это в условиях войны. Такое впечатление, что первый состав Временного правительства вообще не собирался управлять страной, что его задачей было только разрушение. Каковы были мотивы этих деструктивных действий Временного правительства? Спросить бы кн. Львова, Гучкова и Милюкова - "Что это, глупость или измена?".
Временное правительство Керенского, провозгласив 1/14 сентября Россию республикой, совершило очередной  переворот -  этим актом были беспардонно узурпированы полномочия  предполагавшегося Учредительного собрания, которое  должно было быть созвано именно для установления формы государственного правления.
Указом Временного правительства от 6 (19) октября 1917 года Государственная дума - единственный на то время легитимный орган власти - была официально распущена. Тем же актом был упразднен Временный комитет Госдумы, образованный в феврале 1917 г. и сформировавший тогда правительство, по согласованию с Петросоветом. Фактически Керенский выбил все юридические опоры из-под своего правительства. Власть, как говорили тогда многие,   валялась на улице, и чтобы подобрать ее, нужна была только решимость.
12 октября Петроградский Совет по инициативе Троцкого образовал Военно-революционный комитет (ВРК) в основном из большевиков, но также с участием эсеров и под председательством левого эсера П. Е. Лазимира.
21 октября на собрании представителей частей Петроградского гарнизона было принято решение признать верховной властью Петросовет и своим начальством – ВРК, а не Главный штаб Петроградского военного округа. На сторону ВРК перешли до 100 тысяч солдат, этого было более чем достаточно, чтобы в случае сопротивления справиться с юнкерами, если бы они стали сопротивляться,  - но сопротивления не было. Взятие под контроль телеграфа, телефонной станции, почтамта, банков, вокзалов, мостов происходил без стычек и, по замечанию Н.Н. Суханова, напоминало не военную операцию, а «смену караула». Без боя были заняты военное министерство и Главный штаб.
Керенский, оставив своим заместителем, А. Коновалова, сбежал из Петрограда в  автомобиле американского посольства  с американским флагом.
Перед открытием съезда Советов, 25 октября, крейсер «Аврора» холостым выстрелом дал сигнал к началу  захвата Зимнего дворца. После разоружения охраны дворца (так наз. "штурма") были  арестованы 13 министров и отправлены в Петропавловскую крепость, большинство из них были вскоре выпущены под домашний арест.
Поздним вечером 25 октября в Смольном открылся II cъезд Советов рабочих и солдатских депутатов. Открывал его от имени ЦИК меньшевик Ф.И. Дан. Из 517 делегатов большевиков насчитывалось 250, правых и левых эсеров – 159, меньшевиков – 60, остальные - члены мелких партий и беспартийные. По ходу дебатов произошло окончательное размежевание эсеров на правых, требовавших прекращения вооруженных акций, и левых, которые вместе с большевиками стояли за передачу всей власти Советам.
Съезд принял декреты «о мире» и «о земле». В «декрете о мире» повторялись прежние декларации о мире без аннексий и контрибуций, которые звучали и при Временном правительстве.  Декрет о земле был принят в соответствии с эсеровской аграрной программой, поддерживаемой  крестьянством.
При обсуждении состава правительства левые эсеры сначала решили его бойкотировать и только впоследствии вошли в правительство, сделав его на время коалиционным. На заседании Съезда председателем Совнаркома был избран В.И. Ленин. По поводу этого избрания  Луначарский в беседе с Сухановым говорил: «Сначала Ленин не хотел войти в правительство. Я, говорит, буду работать в ЦК партии... Но мы говорим – нет. Мы на это не согласились. Заставили его самого отвечать в первую голову. А то быть только критиком всякому приятно». Всего было назначено 15 наркомов, включая председателя.
Учитывая развитие событий, 28 октября Поместный Собор прекратил, наконец, затянувшееся обсуждение проблемы устройства высшего церковного управления и вынес решение о восстановлении Патриаршества. Немаловажным мотивом было то, что во время суровых  испытаний православный народ нуждается в духовном лидере, каковым и призван был стать Патриарх.
Хотя началом Советской власти в России  считается 25 октября, но полностью переворот завершился только в январе 1918 г., когда было распущено Учредительное собрание.

Склонность вычеркивать из истории период с февраля по октябрь 1917 года и всё сваливать на большевиков наблюдается практически у всех прямых или косвенных "виновников февраля" из первой волны эмиграции, оставивших многие тома воспоминаний с оправданиями своей деятельности или бездеятельности,  - у участников великокняжеской фронды, у оппозиционеров из Думы и Армии, у министров Временного правительства, у "прогрессивной интеллигенции", а также у их потомков и почитателей.
Это же относится и к пассажирам "философского парохода" - вот и Бердяев в размышлениях о русской революции обходит данный период, но кое-что существенное у него всё же есть:
"Старая интеллигентски-революционная психология теперь перешла к контрреволюционным эмигрантским кругам. Те чувства, которые раньше были направлены на самодержавие, переносятся на большевиков. Большевизм для русской интеллигенции заменил самодержавие и исполняет его роль.
Подобно тому как раньше думали, что настоящая жизнь начнется лишь после крушения самодержавия, так и теперь думают, что настоящая жизнь начнется лишь после крушения большевизма.
"

(Н. Бердяев. "Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы", Берл., 1924 г., цит. по М.,1991)


И вот большевизма  не стало, куда же теперь направлены "чувства русской интеллигенции"?

Крылатый гений победы





Барельеф  С.Т. Коненкова «Павшим в борьбе за мир и братство народов» на стене Сенатской башни Кремля был открыт 7 ноября 1918 года.
Составлен из 49 кусков крашеного цемента, изображает крылатого Гения Победы с красным знаменем в правой руке и зеленой пальмовой ветвью (символом бессмертия) - в левой. У ног его, перевитые траурной лентой, поломанные сабли и ружья; за плечами - восходящее солнце, лучи которого составлены из слов "Октябрьская 1917 Революция".
 Несмотря на недолговечность материала, барельеф находился на своем месте до 1948 года (сейчас в собрании Государственного центрального музея современной истории России).

Сколько стоило крестить, венчать и хоронить в начале ХХ века

Об этом мы узнаём из речи  депутата III Государственной Думы от Ставропольской губернии, крестьянина села Петропавловское,  волостного старшины, трудовика Г.Е. Рожкова, сказанной им на заседании Думы, посященном обсуждению государственного бюджета в части расходов по Св.Синоду (октябрь 1908 года) -  речи по тому времени совершенно необычной:
«Я вам скажу, как только человек народился на свет, прежде всего надо дать ему имя, и вот, если только послать бабушку, то она несет к священнику ребенка, и бабушка иначе не идет, как с 10 к. денег и с хлебом — хлебом пшеничным, пирогом этак фунтов в 9 — 10, стоящим копеек 20. И вот, значит, имя стоит 30 — 35 к., окрестить ребенка — от 50 — 90 к. Эти цены я знаю, они существуют в областях Кубанской, Терской и Ставропольской губернии; так как я там жил, это я знаю. Мне очень тяжело, но я не могу не сказать, что творится, когда мы говеем и хотим причаститься; и тут вымогательство: когда вы подходите на исповедь, то вы должны нести в руках свечку и класть 2 — 3 коп. денег (Гулькин с места: Как вам не стыдно?).
И вот свечки эти не ставятся к иконам, а кладутся в особый ящик и сдаются ктитору обратно, и за это священник получает деньги. Брак стоит от 8 до 25 р., это — как взглянется самому священнику; а кроме всего этого, когда вы только засватали, вам нужно итти к батюшке, нести бутылку водки, закуски и фунт чаю, а иногда спрашивают такое, что с трибуны я и боюсь говорить. Пособоровать — 3 р. (Гололобов с места: Что это за издевательство! Что за безобразие! Что это такое! Слева шум и голоса: Молчи, Гололобов! Звонок председательствующего).
Я говорю только то, что мы переживаем. (Голоса справа: Полегче).
Теперь — нам нужно похоронить. Если только нести без священника, священник только отслужит в церкви, то за младенца платить надо 50 к., а за взрослого — 1 р., а если угодно, чтобы священник провожал до церкви и от церкви до кладбища, то от 10 до 20 р. И вот, гг., если только у кого-либо не окажется денег, то я вам должен сказать, сколько приходится перетерпеть всяких оскорблений от священника, как только он ни срамит».
Рожкову так и не дали закончить речь. Товарищ председателя III Думы А.Ф. Мейендорф, который вел заседание, лишил слова Рожкова (некоторые депутаты - из трудовиков, социал-демократов, кадетов и пр. - подали протест против этого поступка Мейендорфа).
Чтобы понять, велики или не велики были суммы, названные Г.Е. Рожковым, привожу далее некоторые статистические данные того периода.

Collapse )

Скажи, что ты празднуешь, и я скажу, кто ты

Сейчас мало кто знает, что в период с 1919 по 1929 год праздничными нерабочими днями были не только новые советские памятные даты, но и почти все главные церковные праздники, - причем их было даже больше, чем советских.
Кодексами законов о труде 1918 г. (прилож. к ст.104, п.п.7,8) и 1922 г. (ст.111,112), а также декретом Совнаркома от 17.06.1920 г. были установлены  следующие праздничные дни:
а) 1 января — Новый год;  б) 22 января — день 9 января 1905 года; в) 12 марта — день низвержения самодержавия; г) 18 марта — день Парижской Коммуны;  д) 1 мая — день Интернационала; е) 7 ноября — день Пролетарской Революции.
Помимо указанных праздничных дней губернские органы власти по соглашению с профсоюзами обязаны были устанавливать особые дни отдыха, не свыше 10 в год, "согласуя эти дни с местными условиями, составом населения, народными праздниками и т.п.",  что иносказательно означало религиозные праздники.
Вот как это выглядело в календарях:



Как видим, нерабочими днями в 1921 году были Рождество  - 7 и 8 января, Крещение -19 января, Благовещение -7 апреля, Пасха - 1 и 2 мая, Вознесение - 9 июня, Духов день - 20 июня, Преображение - 19 августа, Успение - 28 августа (вероятно, Троица, всегда бывающая в воскресение, не означена, чтобы не превышать 10 дней, установленных законом).  Особо отмечено, что в канун Рождества и Пасхи рабочий день должен кончаться в 12 часов дня.
Эти же праздники в календаре 1923 года имеют название "местные дни отдыха":


Так было при марксисте-атеисте-большевике председателе Совнаркома В.И. Ульянове-Ленине.
Сейчас - при православном президенте В.В. Путине -  у нас только полтора церковных праздника являются нерабочими днями: Рождество Христово и день Казанской иконы Божией Матери, он же День народного единства (4 ноября).
В ознаменование 100-летия Октября логично было бы вернуться хотя бы к ленинским нормам праздников (не говоря о царских) и восстановить  в календаре второй день Пасхи и двунадесятые церковные праздники в качестве нерабочих дней (частично за счет 2,3,4,5 января).
Тем, кто обычно говорит: "у нас многоконфессиональная страна", можно ответить, что эта проблема в многоконфессиональных регионах была  вполне решаема - каждый самоопределялся и праздновал свое:



(Любопытно, что католикам было отведено не 10, а 11 дней, а иудеям вместо Пятидесятницы написали -Троица)

Сцены московской церковной жизни глазами святителя Николая Японского

Из дневника святителя Николая Японского:
Москва. 6 апреля 1880.
Воскресенье 5-й недели Великого Поста
   Утром, приготовившись к служению, составил письмо к ректору Академии с вопросом, не желает ли кто из студентов в Японию; повидался с Преосвященным Алексием, спросил подробности посвященияв стихарь, ибо это предстояло сделать; занял четки (пояс же он предложил в подарок), и в сопровождении лакея Преосвященного Алексия, в карете, в десять минут десятого часа отправился в Чудов монастырь, где был и удостоен совершить вторую Литургию по поставлении в Епископа (и первую в Москве). Под руководством Протодиакона, отца Варсонофия, служение прошло без больших ошибок. Молитвы Святителя Алексия, Митрополита Московского, на Мощах которого была Литургия, страдавшего душою от монголов, конечно, немало способствуют успеху Миссии среди монгольского племени. На Часах было посвящение в стихарь псаломщика в Успенский собор. <...> Певчие, особенно маленькие, пели отлично «Милость» — простую обиходную Литургию Василия Великого. После Литургии — благословение мужчин в соборе и, по выходе за арку, — женщин (которым не позволяется входить в самый собор). <...>

8 мая 1880. Четверг
   Отстоявши Раннюю Обедню, на которой Преосвященный Алексий поставил одного диакона, поехали встречать Высокопреосвященного Митрополита Макария, сегодня приехавшего из Петербурга, после зимнего пребывания в Синоде в Санкт-Петербурге. Вся духовная знать собралась в императорских комнатах — Викарии, Протоиереи, Архимандриты. Митрополит почти всех благословил и тотчас же сел в карету шестерней. Что за прелесть митрополичий цуг в шесть лошадей! И как это пристало Москве! Все, кто встречались, снимали шапки. Прямо видно, что Митрополит едет. Недаром москвичи требуют этого, и когда Макарий стал было ездить на четверке, оскорбились. За ним — карета Викария Амбросия (который обыкновенно ездит четверней, как обычно всем московским Викариям), за нею — мы с Преосвященным Алексием в карете, и потом — все духовенство; по церквам, мимо которых проезжали, — везде звон. Заехали к Иверской, где при пении Тропаря Митрополит приложился; за ним — и мы. В Чудов монастырь, принадлежащий Митрополиту. Все духовенство здесь ожидало уже. Митрополит надел мантию и приложился к иконам, мощам Святителя Алексия и Престолу; Протодиакон сказал ектению, потом — многолетие. Затем Владыка в мантии, благословляя народ, дошедши до порога церкви и снявши ее, отправился в свои кельи; духовенство здесь представилось ему; между прочим Игумении восьми девичьих обителей поднесли просфоры (подносили на блюдах или салфетках; после поднесения просфоры оставляли на столе, а блюдо или салфетку брали с собой). Затем Митрополит, сам севши на диване, главное духовенство пригласил сесть, насколько достало стульев (прочие стояли), и минут семь-восемь поговорил; велел было чаю подать, но чай понесли ему, когда он уже остался один (должно быть, так и нужно — где же набраться стаканов?). <...>
29 мая 1880. Четверг.
Вознесенье  
    Красоты и великолепия всех храмов здесь и в Москве не опишешь и не упомнишь. Вернувшись в Лавру, у себя виделся с магистром Соколовым, земляком, принесшим свое магистерское сочинение о протестантах; с отцом Иосифом, которого звал в Японию учить певчих (и согласился). К отцу Наместнику ужинать. Странное явление неприличного гнева его, лишь только — о певчих. «Не позволю взять никого! Митрополиту пожалуюсь! Не подговаривайте! » Горькие чувства и мысли испытал я — не за отца Иосифа, которого, возможно, я и не взял бы, а за отца Леонида. Что за феномен! Поужинали мирно, но мне вспомнилось... Вот она, дружба-то! И христианское участие тоже! Как до дела — и не выслушивают, сейчас в бороду готовы вцепиться. Впрочем, — не из духовных, а из военных; шпицрутенное и благочестие. Приятнейший из дней крайне испорчен был под конец. В первый раз в жизни наткнулся на такое непонимание интересов Церкви в лице видном.

Collapse )

Из статьи Гелия Рябова 1998 года о "екатеринбургских останках"

Математически неопровержимые результаты экспертизы?
Да зачем они нужны, если и так всем заранее все уже известно? И уже выработаны «концепции», которым не страшны никакие экспертизы...
Постепенно вырисовываются и контуры этих «концепций»:
1. Соколов неопровержимо доказал (!), что все тела уничтожены без остатка. И это означает, что никто, никогда и ни при каких условиях найти «останки» Романовых не мог. Посему — все разговоры о «находке» — провокация.
2. Спустя несколько лет, где-то в году 1922-м, ГПУ «остроумно» расстреляло девять человек и положило под шпалы в Поросенковом логу — так, на всякий случай. Почему девять? Да потому, что Юровский сказал, что два тела сжег в стороне и закопал то, что осталось.
3. С другой стороны, Романовы остались живы, их отдали кайзеру, а взамен получили паровозы-пароходы, трактора и уменьшение контрибуции по Брестскому миру. С кайзером договорились: союз меча и орала! Тайна для всех! Даже преемники должны молчать!
Что ж... Можно предположить (в этом случае), что Романовы тихо и скромно жили в нацистской Германии, вплоть до прихода советских войск. А потом, видимо, крестьянствовали на просторах родной страны.
Да, но члены Священного Синода во главе с патриархом Всея Руси версию об оставленных в живых и обмененных на трактора Романовых не разделяют. Панихиду по убиенной Царской Семье служили 17 июля во всех церквах. Они не хотят только признавать (пытаясь опереться в этом на Соколова) подлинными именно эти, «екатеринбургские кости».
К тому же и с Митрополитом Виталием, главой Русской Православной Церкви заграницей, придется как-то «определяться». Ведь эта Церковь канонизировала Романовых. И признать подлинность Их Останков — это значит сразу же встать перед необходимостью немедленно выразить какое-то свое отношение и к этой канонизации. Хоронить их просто как Останки Царя и Его Семьи — значит, не признавать их мощами. Определить же дальнейшую судьбу Останков как судьбу мощей — значит, признать и правильность канонизации, совершенной Церковью, которую до сих пор мы так и не признали. Сделать вид (поскольку непризнанную Церковь можно как бы и не замечать), что никакой канонизации тоже как бы и не было? И заново, самим, провести ее?..
Шестнадцатого июля 1998 года. […] Скоро отправляться нам всем в аэро-порт: Останки отбывают в Санкт-Петербург…
Подъезжаем к храму по боковой улице. Внизу, на проспекте Карла Либкнехта — тысячи людей. Они здесь с самого утра, в 7.00 всех горожан допустили к Останкам, попрощаться. И теперь люди не расходятся, ждут окончания предпоследнего акта Трагедии. Милиция, охрана, должностные лица… Мы входим в церковь Вознесения Христова; здесь людно, видны монахини, монахи, какие-то люди стоят плотной толпой у солеи; я позади, видно плохо, но успеваю рассмотреть гроб Государя со штандартом на крышке и кавалерийской обнаженной шпагой. Такой же гроб, тоже со штандартом — Государыни Императрицы.
Служат литию (панихиду служили с утра). И вот — главное: распев «Во блаженном успении…» Жду, затаив дыхание. Знаю: Святейший распорядился категорически: не оглашать имен. Не оглашать! Но я все еще надеюсь на чудо.
Чуда не происходит. «Во блаженном успении ве-е-чный покой подаждь, Господи, убиенным рабам Твоим… имена же их Ты веси…»
Петербург, аэропорт. Наш ТУ-154 садится первым. Стоит почетный караул, на древке трехцветного знамени Императорский орел и черная лента: «1918 – 1998». На левом фланге два офицера Шотландского полка и волынщик в традиционной армейской форме — дань Британской Короны...
Садится и подруливает ИЛ-76. ... Служители в черном выносят гробы поочередно, один за одним. Первыми — слуг, потом — великих княжон, за ними — Государя и Императрицы. Каждый гроб устанавливается на черный постамент. Затем его снимают и несут вдоль шеренги караула майоры Российской армии (отрекся Государь, отрекся, увы, и потому — майоры. Не отрекся бы — полковники бы несли) — до следующего постамента, в конце шеренги. И там снимают этот гроб с черного покрова служители и грузят в погребальные автомобили-катафалки.
Романовы. Их много, Я вижу их побелевшие растерянные лица... Лицо князя Дмитрия...
Гробы вносят в храм Петра и Павла и устанавливают на скромные постаменты в центре главного нефа, как и положено. ... Только вот служителей Божьих нет. Ни одного. Нет совсем. Только хор. Светский. Он поет проникновенно, с чувством, но ведь должен быть церковный хор. Такой же, какой был в храме Вознесения в Екатеринбурге.
Он (Ельцин) вошел в храм после того, как, теснясь, заполнили главный неф все те, кто «чего изволите» соделали своей утренней и вечерней «молитвой». Следом вошел председатель Государственной комиссии Б. Е. Немцов. Но первым продефилировал по храму пресс-секретарь Ястржембский. Появился и тот, кто подвиг Бориса Николаевича: академик Дмитрий Сергеевич Лихачев.
Президент произнес слова. Подобных я прежде никогда от него не слышал. Ельцин прямо обвинил кровавую прежнюю власть в зверском истреблении собственного народа и, прежде всего, ни в чем не повинных Романовых, их слуг и приближенных. Ельцин сказал о том, что убийством не достигается ровным счетом ничего, он сказал, что в гибели Государей наших последних виновны мы все. ....
Служили панихиду. Долго. Многим трудно было стоять, ибо утрачена привычка. И вот снова: «...имена же их ты, Господи, веси». И мгновенное ощущение, нехорошее, злое: отделались отцы... Исполнили приказ неправедный...
...Последний путь, в придел святой Екатерины. Первыми несут гробы слуг, потом княжон, последними — Государыни и Государя. Гремит артиллерийский салют. 19 залпов. Губернатору Яковлеву «знатоки» объяснили: раз-де отрекся — то не Царь, только Великий князь. Царю — 21 залп, а отрекшемуся...
...Потом был поминальный обед в главном зале Этнографического музея (не в Зимнем дворце, жаль, ибо в нем помянуть Их было бы — и от души, и от сердца, и вполне уместно). Суетно, шумно, я даже не услышал слов о «вечной памяти», но все встали, и я понял, что слова эти все же произнесены. Но священнослужителей не было. Ни одного.
Авторский P. S. 2011-го года
…Там, где некогда была Ганина Яма, — строения и храм РПЦ. Священно-служители не признают Останков, обнаруженных в Поросенковом логу. Они говорят: Останки здесь, в Ганиной яме. Храм дважды горел. Для РПЦ это, видимо, ничего не значит…
На чем стоим — на том стоим…
А на том месте, где был дом Ипатьева, РПЦ поставила храм. Увы — с трагической ошибкой: расстрельная комната осталась в стороне. В Поросенковом логу поставили Крест.
И — самое важное: Екатеринбургский историк-краевед В. В. Шитов, его сподвижники А. Е. Григорьев, Н. Б. Неуймин, Л. Г. Вохмяков 2 августа 2007 года всё в том же Поросенковом логу недалеко от места основного захоронения обнаружили сожженные кости.
В. Н. Соловьев провел необходимые экспертизы. Неопровержимо доказано, что эти останки принадлежат Марии Николаевне и Алексею Николаевичу.
Пока эти Останки помещены на хранение в Государственный архив.
Надежда на достойное захоронение в Петропавловском соборе не утрачена.
Гелий Рябов (+2015)
Сошествие во ад. Посмертная судьба Царской Семьи;
факты, домыслы, спекуляции
1998, № 3 (97)

Опубликовано в журнале: Континент 2011,148  http://magazines.russ.ru/continent/2011/148/ri43.html

"Опять эта проклятая неопределенность..."

Главред "Эха Москвы" Алексей Венедиктов рассказал екатеринбуржцам о результатах экспертизы останков Николая II. По его словам, ДНК останков последнего русского царя, найденных в 90-х под Екатеринбургом, совпали с ДНК его отца Александра III.
Такое заявление Венедиктов сделал на встрече "Дилетантские слушания", которая прошла в музее Миши Брусиловского в минувшую субботу (30 сентября). Он выступал перед екатеринбуржцами вместе со следователем Владимиром Соловьёвым, который вёл дело об убийстве царской семьи.
"Забегаю вперёд, но пусть это прозвучит здесь. Результаты совпали: отец и сын", – цитирует Венедиктова Znak.com. По словам журналиста, в ближайшее время РПЦ признает подлинность этих останков. "Объявят до марта [2018 года, отец Тихон], Шевкунов подпишет акт", – отметил главред "Эха Москвы". Однако Венедиктов уточнил, что официального заключения по экспертизе пока нет. (http://www.e1.ru/news/spool/news_id-478285.html)

Генетические экспертизы по «Екатеринбургским останкам» пока не завершены, заявил РИА Новости секретарь Церковной комиссии по изучению результатов исследования останков, найденных под Екатеринбургом, епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов).
Ранее некоторые СМИ сообщили, что журналист Алексей Венедиктов в ходе слушаний в Екатеринбурге, посвященных расследованию гибели Николая II, заявил, что «результаты (исследований ДНК) совпали: отец и сын». Также, по информации Венедиктова, решение Русской Православной Церкви о признании подлинности Царских Останков будет объявлено до марта 2018 года.
По словам епископа Тихона, «ни к каким датам завершение работы Комиссии не привязано». «Наша задача – не “рапортовать к намеченному сроку”, а получить по возможности исчерпывающие ответы на все поставленные экспертами вопросы», — отметил он. (http://www.pravoslavie.ru/106794.html)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Как видим, владыка Тихон (Шевкунов) не подтвердил, но и не опроверг информацию А. Венедиктова.
Интрига сохраняется, а поскольку получить «исчерпывающие ответы на все поставленные экспертами вопросы»  вряд ли возможно в принципе, она может сохраняться сколь угодно долго.

Как Петр Мультатули оскорбился за "целую ветвь русских Монархов".

"Так же клеветой является приписывание Александру III слов, что «за последние 100 лет только один царь не жил с балериной. Это — я». Здесь уже клевете подвергается не только Александр III, но и целая ветвь русских Монархов. Сто лет до описываемых событий царствовала Императрица Екатерина Великая, которая разумеется, никакого отношения к «балетным амурам» никак не имела. Об остальных императорах Павле I, Александре I, Николае I, Александре II нет ни единого свидетельства, что у них были любовницы балерины. Таким образом, перед нами не просто неудачная фраза или историческая ошибка авторов сценария, а построение сознательной клеветнической версии в отношении целого ряда императоров Дома Романовых." (выделено П.Мультатули) источник - https://cont.ws/@elenabukatina/676764

Екатерина II и правда никакого отношения к «балетным амурам» не имела - всего-то и было у нее 18 официальных фаворитов-сожителей, не считая законного мужа Петра III , которого она свергла и убила руками своего тогдашнего любовника Григория Орлова с братьями.
Павел I, женатый дважды,  фаворитками имел придворных дам Софью Ушакову, Екатерину Нелидову, Анну Лопухину. Этот император - помазанник Божий - был убит в собственной спальне заговорщиками из числа друзей и сторонников своего старшего сына Александра. Но почему-то П.Мультатули не призывает каяться в этом преступлении теперешних представителей "Дома Романовых".
Александр I практически открыто жил с Марией Нарышкиной в течение 15 лет.  После разрыва с Нарышкиной состоял в связи с португалкой Софи Вельо, дочерью придворного банкира. Балет он любил, почти не пропускал ни одного представления, где танцевали Истомина, Телешова, Данилова.
Николай I вообще был балетоманом, лично следил за постановкой балета "Восстание в серале" с легендарной солисткой Марией Тальони.  В течение 17 лет у него была фавориткой фрейлина Варвара Нелидова, племянница Екатерины Нелидовой.  Известно высказывание Герцена об отношении  Николая I к женщинам: «Я не верю, чтоб он когда-нибудь страстно любил какую-нибудь женщину, как Павел Лопухину, как Александр всех женщин, кроме своей жены; он „пребывал к ним благосклонен“, не больше».
Александр II в юности  был влюблен во фрейлину Бородзину, потом была связь с фрейлиной Марией Трубецкой. Позже он влюбился во фрейлину Ольгу Калиновскую и,  уже будучи помолвлен с Максимилианной Гессенской (в православии - Мария Александровна), он снова возобновил отношения с Калиновской и даже хотел отречься от престола, чтобы жениться на ней, но затем его внимание переключилось на Александру Сергеевну Долгорукову. В 1866 году 48-летний император вступил в связь с 18-летней княжной Екатериной Михайловной Долгоруковой (Долгорукой), он поселил ее в Зимнем дворце, прямо над покоями своей супруги-императрицы, и узаконил 4-х их внебрачных детей. После смерти жены (1880 г.), не дожидаясь истечения годичного траура, Александр II заключил морганатический брак с княжной Долгоруковой, получившей титул  светлейшей княгини Юрьевской.

Итак, нет свидетельств, что балерины были любовницами императоров Павла I, Александра I, Николая I, Александра II.  Но зато есть свидетельства, что их любовницами были  упомянутые фрейлины.
В этой связи вспоминается М.А. Булгаков:
– Это водка? – слабо спросила Маргарита.
Кот подпрыгнул на стуле от обиды.
– Помилуйте, королева, – прохрипел он, – разве я позволил бы себе налить даме водки? Это чистый спирт!