Сцены московской церковной жизни глазами святителя Николая Японского

Из дневника святителя Николая Японского:
Москва. 6 апреля 1880.
Воскресенье 5-й недели Великого Поста
   Утром, приготовившись к служению, составил письмо к ректору Академии с вопросом, не желает ли кто из студентов в Японию; повидался с Преосвященным Алексием, спросил подробности посвященияв стихарь, ибо это предстояло сделать; занял четки (пояс же он предложил в подарок), и в сопровождении лакея Преосвященного Алексия, в карете, в десять минут десятого часа отправился в Чудов монастырь, где был и удостоен совершить вторую Литургию по поставлении в Епископа (и первую в Москве). Под руководством Протодиакона, отца Варсонофия, служение прошло без больших ошибок. Молитвы Святителя Алексия, Митрополита Московского, на Мощах которого была Литургия, страдавшего душою от монголов, конечно, немало способствуют успеху Миссии среди монгольского племени. На Часах было посвящение в стихарь псаломщика в Успенский собор. <...> Певчие, особенно маленькие, пели отлично «Милость» — простую обиходную Литургию Василия Великого. После Литургии — благословение мужчин в соборе и, по выходе за арку, — женщин (которым не позволяется входить в самый собор). <...>

8 мая 1880. Четверг
   Отстоявши Раннюю Обедню, на которой Преосвященный Алексий поставил одного диакона, поехали встречать Высокопреосвященного Митрополита Макария, сегодня приехавшего из Петербурга, после зимнего пребывания в Синоде в Санкт-Петербурге. Вся духовная знать собралась в императорских комнатах — Викарии, Протоиереи, Архимандриты. Митрополит почти всех благословил и тотчас же сел в карету шестерней. Что за прелесть митрополичий цуг в шесть лошадей! И как это пристало Москве! Все, кто встречались, снимали шапки. Прямо видно, что Митрополит едет. Недаром москвичи требуют этого, и когда Макарий стал было ездить на четверке, оскорбились. За ним — карета Викария Амбросия (который обыкновенно ездит четверней, как обычно всем московским Викариям), за нею — мы с Преосвященным Алексием в карете, и потом — все духовенство; по церквам, мимо которых проезжали, — везде звон. Заехали к Иверской, где при пении Тропаря Митрополит приложился; за ним — и мы. В Чудов монастырь, принадлежащий Митрополиту. Все духовенство здесь ожидало уже. Митрополит надел мантию и приложился к иконам, мощам Святителя Алексия и Престолу; Протодиакон сказал ектению, потом — многолетие. Затем Владыка в мантии, благословляя народ, дошедши до порога церкви и снявши ее, отправился в свои кельи; духовенство здесь представилось ему; между прочим Игумении восьми девичьих обителей поднесли просфоры (подносили на блюдах или салфетках; после поднесения просфоры оставляли на столе, а блюдо или салфетку брали с собой). Затем Митрополит, сам севши на диване, главное духовенство пригласил сесть, насколько достало стульев (прочие стояли), и минут семь-восемь поговорил; велел было чаю подать, но чай понесли ему, когда он уже остался один (должно быть, так и нужно — где же набраться стаканов?). <...>
29 мая 1880. Четверг.
Вознесенье  
    Красоты и великолепия всех храмов здесь и в Москве не опишешь и не упомнишь. Вернувшись в Лавру, у себя виделся с магистром Соколовым, земляком, принесшим свое магистерское сочинение о протестантах; с отцом Иосифом, которого звал в Японию учить певчих (и согласился). К отцу Наместнику ужинать. Странное явление неприличного гнева его, лишь только — о певчих. «Не позволю взять никого! Митрополиту пожалуюсь! Не подговаривайте! » Горькие чувства и мысли испытал я — не за отца Иосифа, которого, возможно, я и не взял бы, а за отца Леонида. Что за феномен! Поужинали мирно, но мне вспомнилось... Вот она, дружба-то! И христианское участие тоже! Как до дела — и не выслушивают, сейчас в бороду готовы вцепиться. Впрочем, — не из духовных, а из военных; шпицрутенное и благочестие. Приятнейший из дней крайне испорчен был под конец. В первый раз в жизни наткнулся на такое непонимание интересов Церкви в лице видном.

Collapse )

Из статьи Гелия Рябова 1998 года о "екатеринбургских останках"

Математически неопровержимые результаты экспертизы?
Да зачем они нужны, если и так всем заранее все уже известно? И уже выработаны «концепции», которым не страшны никакие экспертизы...
Постепенно вырисовываются и контуры этих «концепций»:
1. Соколов неопровержимо доказал (!), что все тела уничтожены без остатка. И это означает, что никто, никогда и ни при каких условиях найти «останки» Романовых не мог. Посему — все разговоры о «находке» — провокация.
2. Спустя несколько лет, где-то в году 1922-м, ГПУ «остроумно» расстреляло девять человек и положило под шпалы в Поросенковом логу — так, на всякий случай. Почему девять? Да потому, что Юровский сказал, что два тела сжег в стороне и закопал то, что осталось.
3. С другой стороны, Романовы остались живы, их отдали кайзеру, а взамен получили паровозы-пароходы, трактора и уменьшение контрибуции по Брестскому миру. С кайзером договорились: союз меча и орала! Тайна для всех! Даже преемники должны молчать!
Что ж... Можно предположить (в этом случае), что Романовы тихо и скромно жили в нацистской Германии, вплоть до прихода советских войск. А потом, видимо, крестьянствовали на просторах родной страны.
Да, но члены Священного Синода во главе с патриархом Всея Руси версию об оставленных в живых и обмененных на трактора Романовых не разделяют. Панихиду по убиенной Царской Семье служили 17 июля во всех церквах. Они не хотят только признавать (пытаясь опереться в этом на Соколова) подлинными именно эти, «екатеринбургские кости».
К тому же и с Митрополитом Виталием, главой Русской Православной Церкви заграницей, придется как-то «определяться». Ведь эта Церковь канонизировала Романовых. И признать подлинность Их Останков — это значит сразу же встать перед необходимостью немедленно выразить какое-то свое отношение и к этой канонизации. Хоронить их просто как Останки Царя и Его Семьи — значит, не признавать их мощами. Определить же дальнейшую судьбу Останков как судьбу мощей — значит, признать и правильность канонизации, совершенной Церковью, которую до сих пор мы так и не признали. Сделать вид (поскольку непризнанную Церковь можно как бы и не замечать), что никакой канонизации тоже как бы и не было? И заново, самим, провести ее?..
Шестнадцатого июля 1998 года. […] Скоро отправляться нам всем в аэро-порт: Останки отбывают в Санкт-Петербург…
Подъезжаем к храму по боковой улице. Внизу, на проспекте Карла Либкнехта — тысячи людей. Они здесь с самого утра, в 7.00 всех горожан допустили к Останкам, попрощаться. И теперь люди не расходятся, ждут окончания предпоследнего акта Трагедии. Милиция, охрана, должностные лица… Мы входим в церковь Вознесения Христова; здесь людно, видны монахини, монахи, какие-то люди стоят плотной толпой у солеи; я позади, видно плохо, но успеваю рассмотреть гроб Государя со штандартом на крышке и кавалерийской обнаженной шпагой. Такой же гроб, тоже со штандартом — Государыни Императрицы.
Служат литию (панихиду служили с утра). И вот — главное: распев «Во блаженном успении…» Жду, затаив дыхание. Знаю: Святейший распорядился категорически: не оглашать имен. Не оглашать! Но я все еще надеюсь на чудо.
Чуда не происходит. «Во блаженном успении ве-е-чный покой подаждь, Господи, убиенным рабам Твоим… имена же их Ты веси…»
Петербург, аэропорт. Наш ТУ-154 садится первым. Стоит почетный караул, на древке трехцветного знамени Императорский орел и черная лента: «1918 – 1998». На левом фланге два офицера Шотландского полка и волынщик в традиционной армейской форме — дань Британской Короны...
Садится и подруливает ИЛ-76. ... Служители в черном выносят гробы поочередно, один за одним. Первыми — слуг, потом — великих княжон, за ними — Государя и Императрицы. Каждый гроб устанавливается на черный постамент. Затем его снимают и несут вдоль шеренги караула майоры Российской армии (отрекся Государь, отрекся, увы, и потому — майоры. Не отрекся бы — полковники бы несли) — до следующего постамента, в конце шеренги. И там снимают этот гроб с черного покрова служители и грузят в погребальные автомобили-катафалки.
Романовы. Их много, Я вижу их побелевшие растерянные лица... Лицо князя Дмитрия...
Гробы вносят в храм Петра и Павла и устанавливают на скромные постаменты в центре главного нефа, как и положено. ... Только вот служителей Божьих нет. Ни одного. Нет совсем. Только хор. Светский. Он поет проникновенно, с чувством, но ведь должен быть церковный хор. Такой же, какой был в храме Вознесения в Екатеринбурге.
Он (Ельцин) вошел в храм после того, как, теснясь, заполнили главный неф все те, кто «чего изволите» соделали своей утренней и вечерней «молитвой». Следом вошел председатель Государственной комиссии Б. Е. Немцов. Но первым продефилировал по храму пресс-секретарь Ястржембский. Появился и тот, кто подвиг Бориса Николаевича: академик Дмитрий Сергеевич Лихачев.
Президент произнес слова. Подобных я прежде никогда от него не слышал. Ельцин прямо обвинил кровавую прежнюю власть в зверском истреблении собственного народа и, прежде всего, ни в чем не повинных Романовых, их слуг и приближенных. Ельцин сказал о том, что убийством не достигается ровным счетом ничего, он сказал, что в гибели Государей наших последних виновны мы все. ....
Служили панихиду. Долго. Многим трудно было стоять, ибо утрачена привычка. И вот снова: «...имена же их ты, Господи, веси». И мгновенное ощущение, нехорошее, злое: отделались отцы... Исполнили приказ неправедный...
...Последний путь, в придел святой Екатерины. Первыми несут гробы слуг, потом княжон, последними — Государыни и Государя. Гремит артиллерийский салют. 19 залпов. Губернатору Яковлеву «знатоки» объяснили: раз-де отрекся — то не Царь, только Великий князь. Царю — 21 залп, а отрекшемуся...
...Потом был поминальный обед в главном зале Этнографического музея (не в Зимнем дворце, жаль, ибо в нем помянуть Их было бы — и от души, и от сердца, и вполне уместно). Суетно, шумно, я даже не услышал слов о «вечной памяти», но все встали, и я понял, что слова эти все же произнесены. Но священнослужителей не было. Ни одного.
Авторский P. S. 2011-го года
…Там, где некогда была Ганина Яма, — строения и храм РПЦ. Священно-служители не признают Останков, обнаруженных в Поросенковом логу. Они говорят: Останки здесь, в Ганиной яме. Храм дважды горел. Для РПЦ это, видимо, ничего не значит…
На чем стоим — на том стоим…
А на том месте, где был дом Ипатьева, РПЦ поставила храм. Увы — с трагической ошибкой: расстрельная комната осталась в стороне. В Поросенковом логу поставили Крест.
И — самое важное: Екатеринбургский историк-краевед В. В. Шитов, его сподвижники А. Е. Григорьев, Н. Б. Неуймин, Л. Г. Вохмяков 2 августа 2007 года всё в том же Поросенковом логу недалеко от места основного захоронения обнаружили сожженные кости.
В. Н. Соловьев провел необходимые экспертизы. Неопровержимо доказано, что эти останки принадлежат Марии Николаевне и Алексею Николаевичу.
Пока эти Останки помещены на хранение в Государственный архив.
Надежда на достойное захоронение в Петропавловском соборе не утрачена.
Гелий Рябов (+2015)
Сошествие во ад. Посмертная судьба Царской Семьи;
факты, домыслы, спекуляции
1998, № 3 (97)

Опубликовано в журнале: Континент 2011,148  http://magazines.russ.ru/continent/2011/148/ri43.html

"Опять эта проклятая неопределенность..."

Главред "Эха Москвы" Алексей Венедиктов рассказал екатеринбуржцам о результатах экспертизы останков Николая II. По его словам, ДНК останков последнего русского царя, найденных в 90-х под Екатеринбургом, совпали с ДНК его отца Александра III.
Такое заявление Венедиктов сделал на встрече "Дилетантские слушания", которая прошла в музее Миши Брусиловского в минувшую субботу (30 сентября). Он выступал перед екатеринбуржцами вместе со следователем Владимиром Соловьёвым, который вёл дело об убийстве царской семьи.
"Забегаю вперёд, но пусть это прозвучит здесь. Результаты совпали: отец и сын", – цитирует Венедиктова Znak.com. По словам журналиста, в ближайшее время РПЦ признает подлинность этих останков. "Объявят до марта [2018 года, отец Тихон], Шевкунов подпишет акт", – отметил главред "Эха Москвы". Однако Венедиктов уточнил, что официального заключения по экспертизе пока нет. (http://www.e1.ru/news/spool/news_id-478285.html)

Генетические экспертизы по «Екатеринбургским останкам» пока не завершены, заявил РИА Новости секретарь Церковной комиссии по изучению результатов исследования останков, найденных под Екатеринбургом, епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов).
Ранее некоторые СМИ сообщили, что журналист Алексей Венедиктов в ходе слушаний в Екатеринбурге, посвященных расследованию гибели Николая II, заявил, что «результаты (исследований ДНК) совпали: отец и сын». Также, по информации Венедиктова, решение Русской Православной Церкви о признании подлинности Царских Останков будет объявлено до марта 2018 года.
По словам епископа Тихона, «ни к каким датам завершение работы Комиссии не привязано». «Наша задача – не “рапортовать к намеченному сроку”, а получить по возможности исчерпывающие ответы на все поставленные экспертами вопросы», — отметил он. (http://www.pravoslavie.ru/106794.html)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Как видим, владыка Тихон (Шевкунов) не подтвердил, но и не опроверг информацию А. Венедиктова.
Интрига сохраняется, а поскольку получить «исчерпывающие ответы на все поставленные экспертами вопросы»  вряд ли возможно в принципе, она может сохраняться сколь угодно долго.

Как Петр Мультатули оскорбился за "целую ветвь русских Монархов".

"Так же клеветой является приписывание Александру III слов, что «за последние 100 лет только один царь не жил с балериной. Это — я». Здесь уже клевете подвергается не только Александр III, но и целая ветвь русских Монархов. Сто лет до описываемых событий царствовала Императрица Екатерина Великая, которая разумеется, никакого отношения к «балетным амурам» никак не имела. Об остальных императорах Павле I, Александре I, Николае I, Александре II нет ни единого свидетельства, что у них были любовницы балерины. Таким образом, перед нами не просто неудачная фраза или историческая ошибка авторов сценария, а построение сознательной клеветнической версии в отношении целого ряда императоров Дома Романовых." (выделено П.Мультатули) источник - https://cont.ws/@elenabukatina/676764

Екатерина II и правда никакого отношения к «балетным амурам» не имела - всего-то и было у нее 18 официальных фаворитов-сожителей, не считая законного мужа Петра III , которого она свергла и убила руками своего тогдашнего любовника Григория Орлова с братьями.
Павел I, женатый дважды,  фаворитками имел придворных дам Софью Ушакову, Екатерину Нелидову, Анну Лопухину. Этот император - помазанник Божий - был убит в собственной спальне заговорщиками из числа друзей и сторонников своего старшего сына Александра. Но почему-то П.Мультатули не призывает каяться в этом преступлении теперешних представителей "Дома Романовых".
Александр I практически открыто жил с Марией Нарышкиной в течение 15 лет.  После разрыва с Нарышкиной состоял в связи с португалкой Софи Вельо, дочерью придворного банкира. Балет он любил, почти не пропускал ни одного представления, где танцевали Истомина, Телешова, Данилова.
Николай I вообще был балетоманом, лично следил за постановкой балета "Восстание в серале" с легендарной солисткой Марией Тальони.  В течение 17 лет у него была фавориткой фрейлина Варвара Нелидова, племянница Екатерины Нелидовой.  Известно высказывание Герцена об отношении  Николая I к женщинам: «Я не верю, чтоб он когда-нибудь страстно любил какую-нибудь женщину, как Павел Лопухину, как Александр всех женщин, кроме своей жены; он „пребывал к ним благосклонен“, не больше».
Александр II в юности  был влюблен во фрейлину Бородзину, потом была связь с фрейлиной Марией Трубецкой. Позже он влюбился во фрейлину Ольгу Калиновскую и,  уже будучи помолвлен с Максимилианной Гессенской (в православии - Мария Александровна), он снова возобновил отношения с Калиновской и даже хотел отречься от престола, чтобы жениться на ней, но затем его внимание переключилось на Александру Сергеевну Долгорукову. В 1866 году 48-летний император вступил в связь с 18-летней княжной Екатериной Михайловной Долгоруковой (Долгорукой), он поселил ее в Зимнем дворце, прямо над покоями своей супруги-императрицы, и узаконил 4-х их внебрачных детей. После смерти жены (1880 г.), не дожидаясь истечения годичного траура, Александр II заключил морганатический брак с княжной Долгоруковой, получившей титул  светлейшей княгини Юрьевской.

Итак, нет свидетельств, что балерины были любовницами императоров Павла I, Александра I, Николая I, Александра II.  Но зато есть свидетельства, что их любовницами были  упомянутые фрейлины.
В этой связи вспоминается М.А. Булгаков:
– Это водка? – слабо спросила Маргарита.
Кот подпрыгнул на стуле от обиды.
– Помилуйте, королева, – прохрипел он, – разве я позволил бы себе налить даме водки? Это чистый спирт!

Крест, хранитель всея вселенныя...

Чудо природы - нерукотворные кресты:


Ставролиты с Кольского полуострова, Мурманская область, Западные Кейвы.
Ставролит (от др.-греч. σταυρός — крест и λίθος — камень), минерал класса силикатов.

Лекция епископа Тихона (Шевкунова) "Февральская революция: что это было?". Заметки на полях.

Видео и текст лекции епископа Егорьевского Тихона (Шевкунова) "Февральская революция: что это было?", прочитанной 3 сентября 2017 года в историческом парке "Россия - моя история" г. Екатеринбурга,  опубликованы на http://tv-soyuz.ru/peredachi/lektsiya-episkopa-egorevskogo-tihona-shevkunova-fevralskaya-revolyutsiya-chto-eto-bylo.
Тема меня давно интересует и я, в основном,  разделяю позицию владыки Тихона (Шевкунова).
Однако, неумеренная апология достижений правления императора Николая II, ставшая в последнее время очень распространенной, лишает часть лекции владыки Тихона исторической достоверности.
Ниже курсивом приведены некоторые выдержки из лекции, вызвавшие мои "заметки на полях".
"За время правления Николая II население России (начнем с этого показателя) выросло более чем на 50 миллионов человек. Никогда за всю историю России таких темпов роста не было."
Было. В 1813-1833 годах и в 1873-1893 годах темпы роста были такие же - рост населения в 1,4 раза за 20 лет.
"Но, простите, прирост 50 миллионов; 2,5 и 2,7 миллиона человек в год при регрессии, которая была после революционных событий 1905 года, это очень интересно."
Да, интересно. Но регрессии никакой не было: в 1905 -1908 годах ежегодный прирост составлял 2,5 млн. человек. А вот в 1909 году - пик - 4,6 млн. человек.
"Я не буду перечислять все заводы, которые были тогда созданы, скажу лишь, что основной капитал высокотехнологичных машиностроительных предприятий только с 1911 года по 1914-й удвоился. ... В России было добыто 12 миллионов тонн нефти."
Это так. Но от 70 % до 100% производственных мощностей в большинстве отраслей промышленности контролировал иностранный капитал (в частности, добыча нефти практически была монополией крупной нефтяной компании братьев Нобель, основанной на средства Нобелей и компаньонов еще в 1870-е годы, в царствование Александра II).
Зависимость от крупного промышленного капитала, в т.ч. иностранного, особенно негативно и резко проявилась с началом войны. Военно-промышленные комитеты (ВПК), образованные в 1915 году, как координаторы распределения правительственных военных заказов и материально-финансовых ресурсов, активно претендовали на управление страной и принятие политических решений в своих интересах.  Центральный ВПК, возглавляемый миллионером А.И. Гучковым, требовал "ответственного министерства", т.е. правительства, полностью подконтрольного Государственной Думе, и всячески тормозил текущую работу министерств и ведомств. Сам Гучков фактически шантажировал Николая II, угрожая прекращением военных поставок. Личное участие Гучкова в заговоре против  Государя хорошо известно.
"Перечень открытий русской науки впечатляет: периодическая таблица – Менделеев; лампа накаливания, электросварка, самолет (параллельно с братьями Райт), радио, скафандр, противогаз, автомат, парашют, сейсмограф, телевизор."
Collapse )

Псалом 116


Хвали́те Гóспода, вси́ язы́цы, похвали́те егó, вси́ лю́дiе:
я́ко утверди́ся ми́лость егó на нáсъ, и и́стина Госпóдня пребывáетъ во вѣ́къ.
Аллилýiа.

О подписке поступавших на государственную службу в 1822 - 1917 годах

ЖУРНАЛ ВЫСОЧАЙШЕ УЧРЕЖДЕННОГО ПРИ СОБСТВЕННОЙ Е. И. В. КАНЦЕЛЯРИИ СОВЕЩАНИЯ
для обсуждения вопроса об истребовании от лиц, поступающих на государственную службу, подписки о непринадлежности к масонским ложам и другим тайным обществам.
Заседания 17 апреля и 2 мая 1907 г.
Присутствовали:
Председатель — егермейстер Воеводский.
Представители:
[список представителей министерств и ведомств для краткости опускаю - b_m]

Высочайшим рескриптом от 1 августа 1822 г. на имя управлявшего Министерством внутренних дел графа Кочубея повелено было:
«1) Все тайные общества, под какими бы наименованиями они ни существовали, как то: масонских лож или другими, закрыть и учреждения их впредь не дозволять.
2) Объявя о том всем членам сих обществ, обязать их подписками, что они впредь ни под каким видом ни масонских, ни других тайных обществ, под каким бы благовидным названием они ни были предлагаемы, ни внутри Империи, ни вне ее составлять не будут.
3) Как ни свойственно чиновникам, в службе находящимся, обязывать себя какою-либо присягою, кроме той, которая законами определена: то поставить в обязанность и всем министерствам и другим начальствам, в обеих столицах находящимся, потребовать от чиновников, в ведомстве их служащих, чтоб они откровенно объявили, не принадлежат ли они к каким-либо масонским ложам или другим тайным обществам в империи или вне оной, и в каких именно.
4) От принадлежащих к оным взять особую подписку, что они впредь принадлежать уже к ним не будут; если же кто такового обязательства дать не пожелает, тот не должен остаться на службе.
5) Поставить в обязанность главноуправляющих в губерниях и гражданских губернаторов строго наблюдать: во-первых, чтоб нигде ни под каким предлогом не учреждалось никаких лож или тайных обществ; и во-вторых, чтоб все чиновники, кои к должностям будут определяемы, обязываемы были на основании статей 3-й и 4-й подписками, что они ни к каким ложам или тайным обществам не принадлежат и впредь принадлежать не будут; без каковых подписок они и к местам или в службу определяемы быть не могут».

В подтверждение изложенных правил относительно отобрания от чиновников обязательств о несостоянии в тайных обществах, 21 апреля 1826 г. управлявшему Министерством внутренних дел Ланскому было Высочайше повелено «истребовать по всему государству вновь обязательства от всех находящихся в службе и отставных чиновников и не служащих дворян, в том, что они ни к каким тайным обществам, под каким бы они названием ни существовали, впредь принадлежать не будут, и если кто прежде к какому-либо из них, когда бы то ни было, принадлежал, то с подробным объяснением в обязательстве его: под каким названием оно существовало, какая была цель его и какие меры предполагаемо было употреблять для достижения той цели. При требовании сих обязательств объявить всем, что не только члены тайных обществ, принятые в оные в учрежденных ложах, думах, управах и проч. по обязательствам чрез клятву или честное слово, и посещение общества, или знавшие об них, но и все без изъятия те, кои соделались соучастниками оных тайных обществ без всяких форм, клятв и обязательств, чрез разговоры при встрече вне лож, дум, управ, или знали о сих обществах, обязаны объяснить о том, что при даче подписок чистосердечно со всею откровенностию».

Установленное приведенными высочайшими повелениями требование от служащих подписок сохранило свою силу и до настоящего времени. Согласно примечанию к ст. 178 Уст. Служб. Прав., изд. 1896 г., все чиновники, определяемые в должности, обязываются подписками в том, что они не принадлежат ни к каким масонским ложам и другим тайным обществам, под каким бы они названием ни существовали, и что впредь к оным принадлежать не будут.
Действие сего примечания распространяется равным образом и на гражданских чиновников Морского ведомства, которые в отношении поступления на службу в названное ведомство и назначения на должности по управлению этим ведомством, за указанными в законе изъятиями, подчиняются общим правилам Устава о службе по определению от Правительства (ст. 39, кн. VIII Св. Морских Пост., изд. 1898 г.).
Наконец, высочайше утвержденным 16 октября 1892 г. положением Военного совета разъяснено, что при всяком добровольном поступлении на службу по военному ведомству, а именно: охотниками, офицерскими и классными чинами: первоначально или из отставки, а также при производстве в первый офицерский или классный чин нижних чинов, поступивших по жеребью или вольноопределяющимися, должны быть требуемы подписки о непринадлежности к тайным обществам по следующей форме, установленной приложением к 27 статье (п. в) ч. II, кн. I, Св. Военн. Пост. 1859 г. по VI Прод.

ФОРМА ПОДПИСКИ О НЕПРИНАДЛЕЖНОСТИ К КАКИМ-ЛИБО ТАЙНЫМ ОБЩЕСТВАМ
Год, месяц и число
Я, нижеподписавшийся, дал сию подписку в том, что ни к каким тайным обществам, думам, управам и прочим, под каким бы они названием ни существовали, я не принадлежал и впредь принадлежать не буду, и что не только членом оных обществ, по обязательству чрез клятву или честное слово, не был, да и не посещал и даже не знал о них, и чрез подговоры, как об обществах, так и членах, тоже ничего не знал и обязательств без форм и клятв никаких не давал.

Эта последняя форма подписки обратила на себя внимание министра внутренних дел, при рассмотрении им правил о приеме на службу офицеров в полицейскую стражу. Признавая приведенную редакцию подписки для настоящего времени устаревшею и имея в виду, что подписка о непринадлежности к тайным обществам требуется от чиновников всех ведомств, гофмейстер Столыпин, по сношении с военным министром, обратился к главноуправляющему Собственною Его Императорского Величества канцеляриею с просьбою подвергнуть разработке как вопрос о необходимости самой подписки, так равно и текст ее.

Collapse )

Большая старая новость

Нидерландские ученые долго трудились, проанализировали данные о продолжительности жизни 75 тысяч  человек в возрасте старше 96 лет, и установили, что что максимальная продолжительность жизни у мужчин составляет примерно 114,5 лет,  у женщин — 115,7 года, при этом бывают редкие исключения до 120 и чуть более лет (rsute.ru.)

Они могли выяснить то же самое без всяких этих хлопот, а просто открыв Библию и прочитав И сказал Господь: ...пусть будут дни их сто двадцать лет (Быт.6:3)
Красноречивый ответ тем, кто говорит, что Библия не является источником знаний о мире и человеке.

Кредо Петра (Мещеринова): "можно спастись в рамках любой традиционной церковной деноминации"

Портал богослов.ру в последнее время часто публикует трактаты немецкого мистика XVIII века кальвиниста Герхарда Терстегена в русском переводе игумена Петра (Мещеринова) и с его предисловиями к каждому переводу. Количество публикаций, видимо, перешло-таки в качество и очередная публикация ("Краткое наставление, как искать Бога и лица Его" от 21.08.2017 г.) вызвала интересное обсуждение, в процессе которого игумен Петр высказал свои, мягко выражаясь, неординарные религиозные взгляды.
Полностью дискуссию  можно посмотреть на http://www.bogoslov.ru/text/5484926.html
Здесь привожу выдержки из наиболее характерных, на мой взгляд, комментариев.
Симеон Долгоозерный 24.08.2017 в 11:10
Интересно, как, по-вашему, чем Терстеген Герхард привлекателен для масонов? Неужели только своей нецерковностью? Этим он скорее привлекателен для православных т.к. не скован протестантской Церковью, а для масонов он, по-моему, должен быть врагом, который сокрушает их бога. Бог масонов - это разум ( падший ). Ему они поклоняются. ....
Татьяна А.В. 26.08.2017 в 13:18
..... Не имею намерения ломать Ваши стереотипы, но правды ради повторю: целью масонов мистического направления (розенкрейцеров) было прямое личное общение с Богом, достижение духовных откровений и высоких состояний. Главным для них была личная мистическая практика, которая, по их мнению, никак не связана с какими-либо догматическими и обрядовыми церковными установлениями (поэтому они считали, что все равно к какой конфессии принадлежать). Именно о такой мистической практике и писал Г. Терстеген.
иеромонах Авель 28.08.2017 в 16:22
...поэтому они считали, что все равно к какой конфессии принадлежать...
Об этом антихристианском направлении делания Терстегена я уже писал ... . Вы только подтверждаете дух этого делания. Спасибо.
Игумен Петр (Мещеринов) 28.08.2017 в 16:57
А почему "антихристианском"? Да, несомненно, Терстеген был, современным языком говоря, экуменистом: он, будучи реформатом, нисколько не отрицал, что полнота жизни во Христе возможна и в католической, и в греческой (как он писал) Церкви, и у лютеран, и у кальвинистов... но за пределы христианства как такового он не выходил, и не мог выходить, ибо как раз был великим знатоком внутренней жизни во Христе. И писал он об этом тысячу раз в разных местах.
Симеон Долгоозерный 29.08.2017 в 16:19
Я формирую свои представления о Терстегене на основе Ваших переводов его трактатов и на основе Ваших слов о нем.  .... Неужели, по-вашему, равно-спасительными являются Церкви сохранившие полноту используемых для спасения людей средств и Церкви утратившие эту полноту?  ....
Игумен Петр (Мещеринов) 29.08.2017 в 17:27
... 2. Принципиальный момент Вашего вопроса, как Вы сами и отметили - "я веду речь о спасении многих, а не группы исключительных людей". Дело не в "исключительных людях", а в том, что в рамках любой традиционной церковной деноминации христианин может не только спастись, но и получить полноту богообщения. Такова т.зр. Терстегена, к которой присоединяюсь и я.  [ выделено мной - b_m ]
А вопросы "сколько таких христиан", "много или мало" и т.п., уже не принципиальны. И в православии таких мало. Если Вы хотите называть это экуменизмом - пожалуйста. Но мой взгляд, это просто отражение факта, Капитан Очевидность.
Дмитрий 30.08.2017 в 12:40
+Ели Вы хотите называть это экуменизмом - пожалуйста. Но мой взгляд, это просто отражение факта, ..... +
Для меня (как, думаю, и для других читателей, не только для Симеона) очевидно, что Ваши взгляды (например, вышеприведенная цитата) являются экуменизмом в общепринятом понимании этого слова.
Экуменизм - учение о том, что Христова Церковь шире, чем Православная Церковь, и включает различные "христианские деноминации". Из Ваших слов очевидно, что Вы придерживаетесь такой точки зрения (очевидной для Вас; мне же очевидно ее несогласие с православным учением).
Игумен Петр (Мещеринов) 30.08.2017 в 17:08
... Я не придерживаюсь учения, что Христова Церковь "шире" православия, и включает иные деноминации.
Христова Церковь - явление иного порядка, чем земные деноминации, которые все лишь частично могут выявлять в условиях падшей земной действительности Церковь Христову. Но это совсем отдельный разговор.
Дмитрий 31.08.2017 в 10:05
+Христова Церковь - явление иного порядка, чем земные деноминации, которые все лишь частично могут выявлять в условиях падшей земной действительности Церковь Христову. +
По поводу этого типично протестантского утверждения, никак не согласующегося ни со Св. Писанием, ни с православным учением ("Единая Святая, Соборная и Апостольская Церковь"), я также не буду подробно рассуждать. Это даже не экуменизм, это чистый протестантизм (причем даже не "традиционный", а нео-), к православию не имеющий ни малейшего отношения.
Симеон Долгоозерный 29.08.2017 в 22:05
1. Получается, что можно придерживаться еретического вероучения и при этом спастись, оправдываясь только верой (еретической ).???? ......
Игумен Петр (Мещеринов) 30.08.2017 в 10:27
1. Вы читали Гейдельбергский катехизис? Что там такого еретического? И уж во всяком случае, никаким Вселенским собором он как еретический не осуждён.
[Гейдельбергский катехизис 1563 г. - основной вероучительный документ кальвинизма - b_m].
Дмитрий 30.08.2017 в 12:16
+Вы читали Гейдельбергский катехизис? Что там такого еретического? +
Немало, если разбираться. Из совсем очевидного: "Вопрос 78. Действительно ли хлеб и вино превращаются в Плоть и Кровь Христа? Нет<...>"
+И уж во всяком случае, никаким Вселенским собором он как еретический не осуждён.+
Отче, это совершенно недопустимый уровень аргументации. Естественно, не осужден, ведь последний Вселенский Собор был в VIII в., а Гейдельбергский катехизис был составлен в XVI в. и к тому же вне Православной Церкви. С такой логикой можно отстаивать и православность "Книги мормона" или "Агни-йоги". :)
Впрочем, как известно, кальвинистские заблуждения разбирались и были осуждены на Иерусалимском соборе 1672 г. и в "Исповедании" патр. Досифея ΙΙ.
Игумен Петр (Мещеринов) 30.08.2017 в 16:58
.... Хорошо, чтобы не входить в этот спор, я переформулирую так: Гейдельбергский катехизис - христианское исповедание одной из исторических церковных деноминаций, за которым стоит огромная традиция, не изучив которую, суждения "ересь/не-ересь" выносить легкомысленно
[Понятное дело - о. Петр человек серьезный, а Иерусалимский собор и патриарх Досифей ΙΙ  легкомысленные - b_m].
-------------------------------------------------------------------
Ну что тут скажешь...
У моего жж-друга максминимума есть рассказ "Амплуа", в котором актер, всё время играющий отрицательных персонажей, постепенно сам становится "плохим парнем", но потом находит силы сбросить с себя всю эту шелуху.
Похоже, здесь аналогичный случай, но только в  реальности, - переводил, переводил, переводил игумен Петр протестантских мистиков и сам напитался их "свиными рожками" до умопомрачения. Хочется надеяться, что он когда-нибудь одумается и придет в себя с Божией помощью.