Хроника пикирующего портала

9 апреля 2021 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил новый состав Редакционного совета портала «Богослов.ру». Председателем Редакционного совета назначен Преосвященный Феодорит, епископ Звенигородский, ректор Московской духовной академии. В состав, кроме председателя, включены еще 26 человек - ректоры и проректоры нескольких семинарий, зав. кафедрами, профессора, доценты и др.
.
14 апреля 2021 года последовало объявление: "В связи с реорганизацией деятельности портала «Богослов.ру» новые публикации временно приостанавливаются до начала работы обновлённой редакции."
.
17 апреля 2021 года  в рубрике "Новые материалы" опубликована статья:
«Духовные и назидательные письма о внутренней жизни и истинной сути христианства». Письмо XI.
Терсте́ген Герхард, Петр (Мещеринов), игумен.
С аннотацией:
"«Богослов.ру» продолжает публиковать письма немецкого богослова и писателя Герхарда Терстегена в переводе игумена Петра (Мещеринова). Письмо XI посвящено важной для протестантизма теме - соотношению закона и благодати."
-----------------------------------------------------------
Предыдущие 10 писем Терстегена-Мещеринова об "истинной сути христианства" и многие другие произведения этих же авторов были опубликованы там ранее. Судя по затянувшейся паузе, на 11-м письме Терстегена богословская мысль портала «Богослов.ру» полностью иссякла.
Но как же так? Ведь далеко не всех реформатов, иллюминатов, розенкрейцеров, эзотериков, оккультистов и модернистов перевел игумен Петр (Мещеринов) и опубликовал протоиерей Павел Великанов.
Будет ли у них возможность продолжить свою деятельность по расширеню узкого кругозора православных при новой редколлегии портала «Богослов.ру» - пока неизвестно.
Не исключено, что "по случаю учета шницелей столовая закрыта навсегда".

Письмо украинских монашествующих патриарху Варфоломею

В Украинской Православной Церкви обнародовали обращение монашества к Константинопольскому патриарху Варфоломею, принятое на съезде в Свято-Успенской Почаевской лавре 15 июля 2021 года. Текст, подписанный делегатами и председателем съезда митрополитом Вышгородским и Чернобыльским Павлом, опубликовали на сайте Свято-Успенской Киево-Печерской лавры 29 июля. - https://lavra.ua/obrashhenie-monashestvuyushhih-upts-k-svyatejshemu-patriarhu-konstantinopolskomu-varfolomeyu-2/#gallery-top
«Ваше Святейшество!
Тысячелетняя традиция Православия воздвиглась на единстве Поместных Православных Церквей, каждая из которых в полной мере обладает всей полнотой благодати, и все вместе образуют Святую Соборную и Апостольскую Вселенскую Церковь.
Это единство Поместных Православных Церквей может быть уподоблено Святой Евхаристии, где во всем Святом Агнце – весь Христос, но и в каждой частичке – весь Христос. Украинская Православная Церковь искони хранила такую экклесиологию, отдавая дань почтения старшинства древним Православным Церквам. Мы, верующие во Христа, помним слова Господа нашего Иисуса Христа, что Он пришел не для того, чтоб ему служили, а он послужил (см. Мф. 20:28). Поэтому, всякое учение, связанное с особыми полномочиями и особым статусом, всегда склонно к духу мира сего.
Ваше Святейшество, 15 июля 2021 года 310 участников монашеского съезда от 258 монастырей и 56 скитов, подворий и общин Украинской Православной Церкви собрались в великой Свято-Успенской Почаевской Лавре, чтобы не только обсудить насущные вопросы монашеской жизни, но и отреагировать на те процессы в мировом Православии, которые подтачивают единство Православной Церкви. Мы, монашествующие Украинской Православной Церкви, всегда с почтением и благоговением относились к духовной традиции великих греческих монастырей. Для нас и Святая Гора Афон и иные обители Греции являлись местами получения духовного наставления и окормления. Это явление традиционно для монашеской традиции нашей Церкви. Практически в каждом монастыре Украины есть иконы, написанные на Святой Горе Афон и святыни, связанные с Грецией. Мы с любовью и благоговением относились к греческим монахам, от которых в простоте принимали духовные наставления. Мы помним Ваши визиты в Украину, а также Ваших представителей, когда Вы всячески иллюстрировали свою поддержку законному митрополиту Киевскому сначала Блаженной памяти Митрополиту Владимиру (Сабодану), а потом и его преемнику Митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию. Поэтому для нас величайшей болью и величайшей скорбью стали те вероломные действия, которые Вы, как первый среди равных епископов православного мира, осуществили по отношению к канонической Украинской Православной Церкви. Мы теряемся в догадках, чем мотивированы Ваши решения, но мы воочию наблюдаем к чему они привели. Со смущением в сердце и скорбью мы, монашествующие Украинской Православной Церкви, спрашиваем Вас, патриарха Варфоломея, как Ваша нравственность принимает тот уровень смущений, которые принесло Ваше решение в нашу страну: захваты храмов, избиение простых верующих, дискриминация наших пастырей и паствы на государственном уровне, призывы к истреблению нашего духовенства? Понимаете ли Вы, что стали на склоне своей жизни причиной разделения единого народа Божьего, в котором, по слову апостола Павла: «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:11)? В угоду каким антицерковным силам Вы пошли на невиданное преступление против Церкви? Осознаете ли Вы, что в кровавое противостояние, которое сеет горе среди нашего народа, Вы внесли новые семена религиозной борьбы, от которых Господь сохранял нас ранее.
В сложившейся ситуации, мы, монашествующие Украинской Православной Церкви, обращаемся к Вам с призывом оценить последствия Ваших действий и пересмотреть свое решение. Станьте снова признанным для всех православных первым по чести архиереем и отцом. Вспомните твердую приверженность Православию Ваших великих предшественников. Задумайтесь, какая великая ответственность будет лежать на вас, если в истории Православия Ваше имя навсегда будет связано с попранным единством и будет стоять не в одном ряду с именами Ваших великих предшественников и святителей: Иоанна Златоуста, Фотия, Тарасия, Геннадия, но в ряду предателей Церкви, осквернивших Константинопольский престол.
Перед общими святынями всех православных христиан мы, архиереи, наместники и настоятельницы всех святых обителей Украинской Православной Церкви, возносим свои молитвы к Милосердному Господу о том, чтобы даровал Вам узреть, к чему привело Ваше стремление объединить законную Церковь с теми, кто отошел от нее десятилетиями ранее и укрепившись в своем жестокосердии, сеет смуту и разделение среди простых людей».
(Текст приводится по https://spzh.news/ru/news/81633-v-upc-opublikovali-obrashhenije-monashestvujushhih-k-patriarkhu-varfolomeju)

О чуде умножения хлебов

Намедни католики-традиционалисты возмутились проповедью папы Франциска, традиционно читаемой на площади Святого Петра в Ватикане по воскресеньям  в полдень перед молитвой Ангел Господень (лат. Angelus Domini). 25 июля в проповеди, посвященной насыщению 5 тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами (Лк. 9:10-17),  он в который раз заявил:
"Интересно, что, когда речь заходит об умножении хлебов в Евангелие, глагол "умножать" не упоминается вовсе. Используется противоположное по значению слово "ломать", "давать" и "распределять". Глагол "умножать" не используется. Иисус говорит, что чудо заключается не в умножении хлебов, которое порождает тщеславие и власть, а в желании делиться, которое порождает любовь и позволяет Господу делать чудеса".
С его точки зрения, в Евангелии от Луки (9:16) "не говорится о факте превращения малого количества еды в большое". По мнению папы Франциска, в Евангелии говорится не об увеличении количества еды, а о "разделении", "щедрости" и "раздаче", о "необходимости делиться с окружающими" - несмотря на то, что в данном евангельском эпизоде не об этом  речь.
Тот факт, что "оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов" (от Луки, 9:17) подтверждает  превращение малого количества еды в большое. (https://gloria.tv/post/c8qfdAGvAqEL2QbiBHrD8pMZV)
.

.
Их возмущение понятно. Сказанное римским папой ex cathedra должно считаться единственно верным, но разум людей не может смириться с таким однобоким толкованием Евангелия и вытекающим отсюда ущербным пониманием христианства. Внутренне они  не принимают догмат о непогрешимости (безошибочности) папы римского, но и открыто отказаться от него  не могут - весь их "католический мир" тогда распадется на части.
.
Ну а если вернуться к чуду умножения хлебов и посмотреть православные толкования, то увидим, что святые отцы говорили по-разному. Они всесторонне изучали Писание и толковали его и буквально, и аллегорически, и тропологически (нравственно), и анагогически. Например:
Collapse )

Равноапостольный великий князь Владимир

Миниатюры из Радзивиловской летописи:
.

Беседа Владимира Святославича о вере с греческим философом.
"По сем же прислаша греци к Володимиру философа... Он же рече: «Послушаю рад». И нача философ глаголати..."
.

Показ греческим философом занавеси с изображением Иисуса Христа Владимиру Святославичу.
"И се рек, показа Володимиру запону, на ней же написано судище Господне..."
.

Присутствие посланцев Руси в одной из церквей Царьграда на богослужении, изумившем их красотой.
"Наутрия посла к патреарху, глаголя сице: «Приидоша русь, пытающи веры нашеа...» ...И иде с ними в церковь, и поставиша я на простране месте... Они же в изумении бывше, и удивишася, и похвалиша службу их".
.

Крещение Владимира Святославича.
"И повеле крестити ся. Епископ же корсуньскый с попы царичины, огласив, крести Володимира. И яко възложи руку на нь, и абие прозре. Видев же се Володимер напрасное исцеление, и прослави Бога, рек: «Теперво уведех Бога истинаго»".
.

Крещение дружины Владимира Святославича.
"...и се же видешви дружина его, мнози крестишася. Крести же ся в церкви Святое Богородици, и есть церкви стоащи в Корсуни граде на месте посреди града...".
-----------------------
С Праздником!

День пограничника

В воскресенье 25 июля, по окончании Литургии в храме Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Б.Ордынка), игумен Филарет (Тамбовский) поздравил митрополита Волоколамского Илариона с днем рождения, который иерарх отметил накануне.
В ответном слове председателя ОВЦС МП митрополита Илариона прозвучал следующий основной тезис:
"Очень часто, когда люди слышат или читают о трудах сотрудников Отдела, они не сознают в полной мере ту миссию и ответственность, которая возложена на тех, кто трудится в этом синодальном учреждении. Ведь Отдел внешних церковных связей — это церковное учреждение, которое призвано, как я часто говорю, охранять священные рубежи нашей Церкви.
Что это значит? Может быть, не все в полной мере сознают, почему эти рубежи нуждаются в защите. А все дело в том, что если нашей Церкви в России ничего не угрожает с точки зрения внешних нападений, то нашей Церкви на Украине, в других странах угрожают внешние силы, которые хотят ослабить Церковь, расчленить ее на несколько Церквей, разрушить историческое единство, сложившееся между частями Русской Православнооой Церкви. Ради этого Константинопольским Патриархом был учинен раскол в Православии. И если раньше этот раскол существовал только на Украине, то сейчас он существует и в других странах. Раскол углубляется по мере того, как Патриарх Константинопольский достигает своих целей."
.
Коль скоро патриарх Константинопольский  достигает своих целей, - значит, наш храбрый пограничник в лице ОВЦС, призванный охранять священные рубежи, не охраняет их. Спит на боевом посту или совершенно бездарен, ничего не умеет  и только делает хорошую мину при плохой игре. Иногда возникает впечатление, что сознательно бездействует, подыгрывая Ватикану.
.
Несмотря на углубление раскола и достижение патриархом Константинопольским своих целей, митрополит Иларион, как сообщает http://www.patriarchia.ru/db/text/5831750.html , "вручил Патриаршие награды сотрудникам, особо потрудившимся в ОВЦС". Таких особо потрудившихся оказалось 23 человека, не считая самого митрополита Илариона, который к своему 55-летию удостоился ордена преподобного Сергия Радонежского (II степени).  Девиз ордена — «Смирением возвышаемый».  Непонятно, как это относится к  данному орденоносцу.

Мироточение икон в сельском храме

Тульские новости:


.

Сканы со страницы протоиерея Олега Алейникова и с  приходской  страницы храма  на "ВКонтакте"
.
Ранее сообщалось:
"В руинированном Михаило-Архангельском храме села Урусово Веневского района Тульской области, приписанном к Богоявленскому храму города Венева (Тульская епархия), замироточила икона XVIII века — образ Божией Матери «Знамение». Мироточение иконы наблюдается с 8 февраля 2020 с периодичностью раз в несколько дней. Факт мироточения иконы подтвердил благочинный Веневского округа протоиерей Николай Дудин, сообщают на официальном сайте Московского Патриархата. По свидетельству очевидцев и настоятеля Богоявленского храма города Венева протоиерея Олега Алейникова, который осуществляет пастырское окормление села Урусово, старинный образ 30 лет назад нашел на чердаке заброшенного дома
Collapse )

Откуда что взялось

Кокошник — это старинный головной убор, символ русского национального костюма. Когда именно начали носить кокошники — точно неизвестно. Само слово «кокошник» в первый раз встречается в документах XVII века. Поначалу их носили женщины всех слоев населения, однако после реформ Петра I кокошники остались только в народном традиционном праздничном костюме. Екатерина II, желая подчеркнуть близость к русскому народу, позировала в кокошниках для портретов и поощряла придворных появляться в кокошниках на маскарадах. В 1834 году Николай I ввел женский придворный костюм в виде платья в русском стиле и кокошника или «повязки»- венца. Это сообщит нам всякий справочник, всякий "историк моды", в т.ч. и портал «Культура.РФ»  (https://www.culture.ru/s/vopros/kokoshnik/).
.

Г.С. Седов. Выбор невесты царём Алексеем Михайловичем. 1882 г.
.
Богатый выбор был у юного царя Алексея Михайловича. И невесты хороши, и их кокошники - "символ русского национального костюма".
А теперь, любознательные друзья и прохожие, угадайте, чью прелестную головку венчает вот этот красивый кокошник?
.

.
Что ж, томить не буду, ответ прямо здесь:
Collapse )

Для Африканды сойдет?

На днях поразили воображение  цифры, прозвучавшие в проповеди митрополита Мурманского и Мончегорского Митрофана (Баданина), сказанной им 17.07.2021 после Божественной литургии в храме страстотерпца Царя Николая, в поселке Африканда на Кольском п-ве.
Говоря о роли правителя как "помазанника Божия, который прежде всего заботится о вере и о церкви в стране",  митрополит сказал: "когда стали подсчитывать, оказалось, что у нас 151 правитель прославлены в лике святых, а в Европе — только 8 ". Он объяснил это «разностью менталитета» нашего и западного - «У нас есть особый внутренний настрой, дух, который непонятен на западе», и царь Николай — «вершина этой святой династии правителей».
.

.
Откуда взялись эти 151 святых правителя? Всех правителей из Рюрикрвичей и Романовых - именно правителей -  столько не наберется.
Пройдем по месяцеслову и выберем всех  князей и царей, канонизированных к настоящему времени. Их оказывается  71 (список см. ниже, под катом; если кто-то и пропущен или поименован дважды, то не более одного-двух). Все они, за исключением  императора Николая II страстотерпца, - это великие и удельные князья X-XIV веков: от равноапостольных Ольги и Владимира (X в.) до  Ивана I Калиты и Димитрия Донского (XIV в.).
Никто из более поздних правителей  - XV, XVI, XVII, XVIII, ХIХ веков (ни Рюриковичи, ни Романовы) - не имеют церковного прославления. Поэтому как-то странно утверждение владыки, что "царь Николай — вершина этой святой династии правителей". Тем более, что о представителях династии Романовых, начиная с Петра, он выражается весьма нелицеприятно: "какие-то там Екатерины и прочие".
Что касается "правителей как помазанников Божиих", то никто из святых князей не был миропомазан при столовании - такого обычая на Руси не существовало до Ивана Грозного. Иван Грозный - первый венчан на царство и помазан миром ( чин составлен митрополитом Макарием). С тех пор при коронации все были помазаны миром, в том числе Лжедмитрий I, но не всем это помогло быть правителями  "которые прежде всего заботятся о вере и о церкви в стране".
Несомненно, митрополит Митрофан (Баданин) всё это очень хорошо знает и понимает. Возможно, он просто решил, что и так сойдет для проповеди в удаленном северном поселке Африканда, что прихожанам нужно дать нечто пафосное и довлеет им.
Жаль, ведь его замечательные книги-исследования - о Феодорите Кольском, Трифоне Печенгском, Варлааме Керетском, о новомучениках Кольского полуострова - написаны совершенно иначе и ценны агиографической обоснованностью.
Collapse )

Мы только время поменяем и лица...

Ныне церковь подобна жене, лишившейся прежнего богатства, сохраняющей только знаки первоначального благоденствия и показывающей сундуки и лари от золотых сокровищ, а самого богатства не имеющей...
В древности все сходились и пели вместе, – это мы делаем и ныне, но тогда во всех «было одно сердце и одна душа» (Деян.4:32), а ныне даже в одной душе не видно такого согласия, но везде великая брань. И ныне предстоятель церкви желает мира всем, как бы придя в дом отеческий, но тогда как имя мира повторяется часто, самого дела нет нигде. Тогда и дома были церквами, а ныне и церковь стала домом, или даже хуже всякого дома. В доме можно видеть великое благочиние... А здесь великий шум, великий беспорядок; собрание наше ничем не отличается от гостиницы; здесь такой же смех, такой же шум, как в банях, как на торжищах, где все кричат и производят смятение.  ... Кто хочет злословить или слушать злословие, тот найдет и этого здесь более, нежели вне, на торжище.
Хочешь ли слышать о делах гражданских, или о домашних, или о военных, – не ходи в судилище, не сиди в лечебнице, есть и здесь, есть люди, которые подробнее всех расскажут обо всем этом; здесь – место скорее всего другого, только не церковь.
...Итак, можно ли стерпеть? Можно ли снести?
Мы каждый день стараемся и усиливаемся, чтобы вы уходили отсюда, научившись чему-нибудь полезному; но никто из вас не уходит с какой-нибудь пользой, а даже скорее с вредом. Подлинно, вы собираетесь и себе на осуждение, не имея никакого оправдания в грехе своем, и более благоговейных изгоняете, отовсюду беспокоя их своим пустословием.
Но что говорят многие? Не слышу, говорят, что читается, не понимаю, что говорится. Потому, что ты разговариваешь, потому, что шумишь, потому, что не приходишь с душой, исполненной благоговения. Не понимаю, говоришь ты, что читается? Но потому самому и следует быть внимательным.
Если неясное не пробуждает души твоей, то тем более ты не обратил бы внимания, если бы читаемое было ясно. Для того и не все ясно, чтобы ты не предавался беспечности, и не все не ясно, чтобы ты не приходил в отчаяние. Евнух, хотя был и варвар, не говорил ничего такого, но даже среди множества дел и будучи на пути, держал в руках книгу и читал (Деян.8:26–40); а ты, среди множества учителей, и тогда, как другие читают тебе, представляешь мне оправдания и отговорки.
Collapse )