July 4th, 2019

Чему только в духовных школах не научат...

Из предисловия ко второму изданию книги И. Языковой "Со-творение образа. Богословие иконы":
"...Книга И. К. Языковой была написана как учебник для духовных школ и вышла большим тиражом, который уже весь разошелся, ... Второе издание книги напоминает о том, что наш сегодняшний мир ищет выход из тех духовных проблем и тупиков, которые принято обозначать словом «постмодерн»."
Иларион, митрополит Волоколамский, 
доктор философии, председатель ОВЦС
Что ж, посмотрим.
В одном из первых абзацев "учебника" сообщается следующее:
"Образ корабля издавна был символом Церкви. Не случайно и основное пространство храма называется «неф» (франц.), или «наос» (греч.), что означает «корабль»."
Но позвольте, "наос" вовсе не означает "корабль". Наос - греч.ναός - храм, святилище храма (корабль, лодка по-гречески πλοίοv - плИон - именно это слово употребляется в Новом Завете).

Листаем книгу "по-диагонали" и останавливаемся:
"Высокий иконостас – типично русское явление, почти незнакомое другим православным культурам. <......>
Тем не менее историческая ретроспекция показывает, что рост алтарной преграды находится в прямой зависимости от оскудения веры в народе Божьем, ..." (подчеркнуто мной - b_m)
Своеобразная у автора "историческая ретроспекция", неподдающаяся никакому обоснованию. Реальные исторические факты говорят о другом.
Первый известный храм с заранее запроектированным высоким иконостасом - Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры (заложен в 1422 г.), построенный попечением прп. Никона Радонежского, ученика и преемника прп. Сергия. Иконография собора - Даниил Черный и прп. Андрей Рублев со своей командой (незадолго до этого в древнем Успенском соборе г. Владимира был поставлен 4-х ярусный иконостас работы этих же мастеров). Это у них оскудела вера? XV - пер. пол. XVI  века - время напряженной духовной жизни и христианской миссии. Тогда повсюду подвизались ученики прп. Сергия Радонежского и ученики его учеников, тогда просияли великие заволжские старцы и их последователи, строилось множество храмов и монастырей, происходило просвещение населения Русского Севера...
Уж извините, но утверждение автора о том, что появление высокого иконостаса связано с оскудением  веры похоже на пасквиль.
Дальше - больше:
"И наоборот, в начале XX века, когда в Церкви наметились первые тенденции духовного пробуждения, появилась тяга к низким иконостасам, лишь символически отделяющим алтарное пространство от всего остального храма, тем самым соединяя мирян и священнослужителей в единый народ Божий."
Теперь  понятно, о чем годами говорит  этот "учебник для духовных школ" - он говорит о "прогрессивной роли обновленчества".  Ну вот и нашли "выход из тех духовных проблем и тупиков, которые принято обозначать словом «постмодерн»" - выход, беспокоивший  митр. Илариона в предисловии.
Непонятно только, почему практически всю книгу составляют фото и описания икон из тех самых иконостасов, которые, по мнению автора, свидетельствуют об оскудении веры и подлежат"сбросу с корабля современности".

Еще несколько немаловажных, на мой взгляд, частностей:
Collapse )