Category: экономика

Category was added automatically. Read all entries about "экономика".

«Екатеринбургские останки» как причина дефолта 1998 года

Лихие 1990-е. Разрыв экономических связей в результате распада СССР, грабительская приватизация всех ведущих предприятий (с намеренным предварительным банкротством),  крах макроэкономической политики тогдашних российских властей, гиперинфляция, обесценение всех накоплений населения, кабальная зависимост от МВФ,  падение цен на нефть, создание пирамиды ГКО и ее обвал - всё это привело к острому экономическому кризису и дефолту 1998 года.
(Ельцин  незадолго до объявления дефолта громогласно заявил: "Дефолта не будет! Обещаю положить руку на рельсы, если это случиться". Но не положил. В отставку был отправлен "киндер-сюрприз" Кириенко, который был тогда премьером, а таже его замы Немцов, Христенко, Сысуев, Федоров и некоторые министры.)
.
Но оказывается, весь этот комплекс причин, обусловленных "лихими 1990-ми", не имеет к дефолту 1998 года никакого отношения. Истинная причина заключается в следующем:
"Насильственное признание (вопреки позиции православного народа) «екатеринбургских останков» Царскими Правительственной комиссией Бориса Немцова в 1998 году не привело ни к каким положительным результатам, лишь вызвало гнев Божий в виде страшного урагана в Москве и Санкт-Петербурге в июне 1998 и разразившегося вскоре большого экономического кризиса в августе 1998 года и ухода в отставку правительства вместе с вице-премьером Б. Немцовым, который впоследствии так и не занял никакой государственной должности, а был убит на Большом Москворецком мосту в 2015 году."
(Из Обращения православной общественности к Священноначалию по поводу «екатеринбургских останков».
https://ruskline.ru/analitika/2021/07/31/obrawenie_pravoslavnoi_obwestvennosti_o_ekaterinburgskih_ostankah_ )
Почему-то эти "духоносные" толкователи событий 1990-х обошли правительственный и социальный кризис 1993 года - вот это был кризис, так кризис, со стрельбой из пушек и множеством жертв - не придумали, чему приписать?  А то, что Немцов  "впоследствии так и не занял никакой государственной должности" - так это благо для страны, а не наказание (кстати, тогда же отставленный вице-премьер  Федоров к «екатеринбургским останкам» не имел отношения, а умер в 2008 году, на 7 лет раньше Немцова).
.
"Обращение" заканчивается так:
"Насильственное признание в наше время «екатеринбургских останков» Царскими, попытка навязывания их «почитания» как святых мощей может быть воспринята православными людьми как святотатство и вызвать раскол в Церкви и серьезные нестроения в жизни Российского Государства, как это уже было в 1998 году, когда в России разразился жесткий экономический и политический кризис.
Просим Ваших святых молитв."
В желании  повлиять на решение будущего Архиерейского Собора и во что бы то ни стало настоять на своем, авторы обращения дошли до абсурдных утверждений и не погнушались  шантажировать священноначалие угрозой церковного раскола.
--------------------------
Про разрушительные ураганы справочка:
Collapse )

Глобализация и национальная культура

Границы между странами практически перекрыты уже почти год. Казалось бы, на смену идеям глобализации приходит изоляционизм. Но - нет. Однотипные действия правительств разных стран по отношению к своему населению, следование указаниям, исходящим из подразделений единого центра, свидетельствуют о том, что глобализация идет ускоренными темпами. По этой теме была хорошая статья, актуальная на сей день, привожу ее в сокращении:.
Протоиерей Александр Салтыков. Глобализация и национальная культура.

журнал «Мир Божий», №11,2005
Глобализация – это процесс, в огромной степени обусловленный фантастическим развитием современных технологий и связанных с ними в первую очередь изменениями в экономической, социальной сферах жизни человечества. Эти успехи имеют безусловно глобальный характер, затрагивая не только все сферы жизни человеческой, но также и жизнь природы, и притом в планетарных масштабах. Глобальное – это, конечно, всеобщее, но по отношению к чему оно всеобщее? Конечно, в первую очередь по отношению к человеку.
Итак, человек является центром глобализации, которую он устраивает сам для себя. Поэтому главное в глобализации – это ее идеология, ее понимание подлинной ценности человека. Вопрос в том, какова идеология глобализации, где и в чем корни этой идеологии того «нового порядка», того будущего устройства общечеловеческого существования, которое в настоящее время активно выстраивается в масштабах всей планеты. Сами по себе успехи науки и техники, хотя бы частичное улучшение условий жизни и расширение человеческих возможностей – не вызывают никаких нареканий. Но оценивать это явление следует, несомненно, с таких позиций христианского вероучения, в которых Церковь учит нас о конечных, «глобальных» судьбах человечества и всего мира.  [...]
Глобализация, как план создания мирового государства – не новость, как известно, во всемирной истории. Всякий крупный завоеватель всегда мнил себя покорителем мира. И это весьма существенно, что идея объединения всего человечества под властью одного правителя-диктатора по существу всегда жила в человечестве, она легко пробуждалась в любом народе, который вдруг достигал по каким-то причинам значительного превосходства над соседними государствами и народами. История полна таких примеров...
Мы говорим сейчас о завоевательных войнах. Это наиболее древний и наиболее простой срез глобализации. Есть и другие срезы, и их столько, сколько запросов и потребностей у отдельного человека и человеческого общества в целом. Стратегия глобализации в наше время является поистине всеохватывающей. В силу этого глобализацию можно рассматривать как своего рода явление современной культуры, если понимать культуру, как среду обитания, которую человек организует вокруг себя. Говоря об этом, мы имеем в виду не только художественные формы, но все, созидаемое человеком – государственное устройство, состояние правового сознания, систему образования и воспитания, формы религиозной жизни, экономику и прочее. И здесь на всех уровнях происходит неизбежное столкновение всякой национальной культуры с глобализацией.
Глобализация, именно, есть так же создание некоторой среды обитания, которая по определению претендует на всеобщий характер. Всеобщность – это, конечно, не страшно: в человечестве действительно очень много общего, единого, мы все происходим от Адама и Евы и слишком часто забываем о своем исконном родстве. Но эта родовая общность человечества понимается очень по-разному, что, именно, и связано с многообразием национальных культур. В глобализационном проекте вопрос о национальных культурах по существу решен и предрешен.
Глобализаторы (позволим себе употребить этот термин) прежде всего, выдвигают тезис о всеобщем равенстве культур.
Тема равенства, как известно, является любимой темой некоторых философий. Не вдаваясь слишком в глубь, ограничимся невольным воспоминанием о том, чего уже стоило России стремление к пресловутому равенству прав и возможностей человека в минувшем столетии. ....  Имеет ли этот печальный опыт какое-либо отношение к современным глобализационным проектам? Думается, что имеет, и самое прямое. Ведь коммунистическая идеология является всего лишь одним из вариантов глобализации. Всем известно, что целью коммунизма было и есть его распространение на все народы всего мира. Но эта идеология слишком прямолинейна и потому достаточно примитивна. Как мировое явление она, надо надеяться, навсегда ушла в прошлое, но лишь для того, чтобы уступить место в борьбе за мировое первенство и владычество другим силам. ...
На самом деле, пресловутый тезис равенства культур в условиях глобализации предполагает некие плохо скрытые цели. Ведь понятно, что всеобщность глобализации кроме прочего характеризуется тем, что это – далеко не стихийный процесс, а хорошо планируемая, тщательно продумываемая деятельность, направляемая и разрабатываемая при посредстве мощных аналитических центров, перерабатывающих мировую информацию согласно задаваемым задачам.
Collapse )

Умножение на ноль

Римские папы носили, как известно, красные ботинки, что символизировало окровавленные ноги Христа на кресте (поэтому когда-то был обычай целовать папскую туфлю).
Папа Бенедикт XVI (на фото справа) придерживался традиции и ходил в красных ботинках, а папа Франциск (он слева)  носит черные ботинки под предлогом того, что "церковь должна быть бедной" (похоже, это единственное проявление "бедности" Ватикана). 
.


Франциск шутливо рассказал об одной стороннице традиций, которая назвала  его антипапой - по аналогии с антихристом - из-за того, что он не носит красных ботинок (https://gloria.tv/post/XwHkC8p3baAd19mE2KF4xXVB8).
Возможно, некоторые считают его "антипапой" не только за это.
Collapse )